Cronache e crimini quotidiani dalla Cisgiordania

Martedì 9 aprile 2013 

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 LA STRAGE DI DEIR YASSIN, ALLE RADICI DELLA PULIZIA ETNICA CHE LA PALESTINA OGGI SISTEMATICAMENTE SUBISCE, TRASMETTE ALLE NUOVE GENERAZIONI LA FORZA E LA DETERMINAZIONE DEI LORO PROGENITORI

Non dobbiamo mai dimenticare il massacro di Deir Yassin

Dina Elmuti
The Electronic Intifada Chicago 8 Aprile 2013

Trascrivendo i dettagli vividi del racconto inciso nel tessuto della sua memoria, sono trafitta da tutto ciò che lei ha tenuto su per 65 anni. Dalla carta all’impulso, scrivo la storia sepolta nel profondo della sua coscienza per affermare la sua verità. Senza di lei, non sarebbe stata scritta affatto.

Io studio le linee sul volto di mia nonna sapendo che dietro ognuna c’è una storia senza tempo di dolore assoluto, di sopravvivenza e di speranza. Questa storia, in cui la continua spoliazione, la sofferenza e l’oppressione del popolo palestinese sono cominciate, è una che si rifiuta di essere messa a tacere o dimenticata. E ‘ la storia di Deir Yassin .

Ricordate la data: Venerdì, 9 aprile 1948, un giorno di infamia nella storia palestinese. Mia nonna aveva nove anni all’epoca del massacro di Deir Yassin e ogni giorno da quello ha vissuto con un impegno costante di non dimenticare mai.

Premonizione

Giovedi 8 aprile, finiva come tutti gli altri nel piccolo e tranquillo paesino. Mia nonna e sua sorella più giovane tornarono a casa da scuola per completare il loro compito di un tema intitolato Asri ‘ (che significa “fare in fretta” in arabo). Racconta quel dettaglio animatamente. Come gli altri bambini della loro età, volevano portare a termine il compito per godersi fuori il resto del giorno .

L’emozione, però, fu di breve durata. Non posso fare a meno di pensare all’ironia nel titolo del compito. Asri ‘ – è quasi come se si trattasse di una sorta di premonizione.

Il giorno seguente, intere famiglie corsero via frettolosamente in un puro terrore, fuggendo dalle sole case che avevano mai conosciuto per sfuggire a un bagno di sangue. All’alba di quel Venerdì mattina, la vita come l’avevano conosciuta non sarebbe mai più stata la stessa. Deir Yassin non sarebbe stata più la stessa.

Padri, nonni, fratelli e figli furono allineati contro un muro e crivellati con proiettili, stile esecuzione. Gli amati insegnanti furono selvaggiamente mutilati con coltelli. Madri e sorelle furono prese in ostaggio e coloro che sopravvissero tornarono per trovare pozze di sangue che riempivano le vie del paese e bambini spogliati della loro infanzia durante la notte.

Le pareti delle case, che un tempo testimoniavano calore, risate e gioia,erano sporche di sangue e di impronte di ricordi traumatici. Mia nonna ha perso 37 membri della sua famiglia quel giorno. Queste non sono storie che si leggono nella maggior parte dei libri di storia .

Simbolo amaro

Il massacro di Deir Yassin non è stato il più grande massacro di scala, né è stato il più raccapricciante. Le atrocità commesse, la scala della violenza e della complessità dei metodi e delle armi insidiose utilizzati da Israele contro i civili negli ultimi dieci anni sono state molto più sadiche e perniciose. Ma Deir Yassin segna uno dei punti più critici di svolta nella storia palestinese.

Un simbolo amaro scolpito nella fibra dell’essere palestinese e nella narrativa, risuona forte come l’evento che ha catalizzato la nostra perdurante Nakba (catastrofe), caratterizzata dall’esilio forzato di 750.000 palestinesi dalle loro case, creando la più grande popolazione di rifugiati in tutto il mondo con più della metà che vivono nella diaspora.

Deir Yassin è un ricordo caustico della sofferenza continua, della lotta e del sistematico genocidio del popolo palestinese, contati da 65 anni . Quando il paese era terrorizzato in fuga, onde d’urto tumultuose di terrore percorsero la Palestina, preparando il progetto dell’architettura di oggi dell’apartheid di Israele.

Suolo sacro

Ho avuto la fortuna di vedere Deir Yassin e di camminare sul suo terreno sacro. Deir Yassin rimane un ricordo permanente cementato e rigoroso dello spirito che non ha mai permesso la sconfitta. Nonostante gli insediamenti illegali , il saccheggio, la spoliazione e la sofferenza umana che hanno avuto luogo, la casa di mia nonna sta in piedi con determinazione proprio come lei fa oggi.

Il silenzio della sua casa e le pietre originali messe su dal mio bisnonno restano i ricordi ossessionanti di vita che una volta esisteva dietro la facciata fredda. In piedi davanti alla sua casa ho studiato attentamente l’orizzonte e ho trovato conforto, a prescindere dalla grande stella di Davide in legno appesa alla finestra. Questo promemoria graffiante e profano della pulizia etnica che ha avuto luogo non potrà mai nascondere l’insulto, l’ingiuria e la storia che si tenta di cancellare.

In realtà, è un promemoria delle ferite inflitte che rimangono aperte e il ricordo che rimane molto vivo. Tutte le bandiere, gli striscioni e le stelle del mondo, tutte le verità scomode, i miti disumanizzanti della eccezionalità e la litania di crimini, non potranno mai giungere a soffocare la verità o a cancellare i ricordi.

Mia nonna è una sopravvissuta intrepida e la prova vivente che né i vecchi né i giovani dimenticano. Lei e i sopravvissuti come lei sopportano con una costanza che vivrà a lungo dopo che se ne saranno andati. I loro racconti non possono essere registrati nei nostri libri di storia, ma hanno lasciato impronte indelebili che rimarranno incise nei nostri cuori e nelle nostre menti.

I racconti di questi sopravvissuti continueranno a scorrere attraverso le vene di ogni bambino palestinese che li porta nel sangue. E fino a quando il nostro cuore batterà, i simboli eloquenti della vita palestinese – resistenza, resilienza e speranza – continuano a funzionare con forza. Nessuna quantità di allarmismo, di parole o di pontificazioni potranno mai impedire a questi racconti di resistenza di circolare, perché diventino adeguati con il nostro stesso silenzio e anestetizzino la nostra mente perchè tutto ciò che è passato non diventi mai un’opzione.

Dopo tutto, noi siamo i figli di generazioni di forza. I nostri nonni e genitori sono profughi e sopravvissuti, e il sangue di Deir Yassin scorre nelle nostre vene. Siamo come l’olivo, con le sue radici tenaci nel terreno, rimanendo incrollabile e determinato a stare nella sua terra con pazienza e con un desiderio profondamente radicato di rimanere.

Vedremo una Palestina libera e giusta, perché avremo una mano per fare così. Deir Yassin potrebbe aver catalizzato la nostra catastrofe, ma 65 anni dopo continua anche a catalizzare la nostra devozione e l’amore eterno per un popolo, una causa e una patria che non sarà mai abbandonata o dimenticata.

http://electronicintifada.net/content/we-must-never-forget-massacre-deir-yassin/12341

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CRESCERE E DIVENTARE GRANDI IN UN CAMPO PROFUGHI PALESTINESE, NEL RICORDO DEL MASSACRO DI DEIR YASSIN

Spara i proiettili dove vuoi nel mio corpo, io muoio oggi, ma domani la mia patria vivrà

Per weareallhanashalabi /7 aprile 2013

Nel 65 ° anniversario del massacro di Deir Yassin, Mohammed Al Azraq scrive dal campo profughi di Aida delle sue esperienze che crescono come rifugiato nella sua terra.

Sessantacinque anni sono passati sul fiume di sangue della gente di Deir Yassin . I rifugiati palestinesi stanno ancora soffrendo e sanguinando per i crimini e massacri della Nakba, che ci ha fatto tutti i rifugiati. Stiamo vivendo una Nakba in corso, che porta Deir Yassin a tornare ai nostri ricordi ogni giorno e momento. Dopo 65 anni tutti i bambini profughi palestinese hanno Deir Yassin dentro di loro .

Contemplando i ricordi della mia infanzia in un campo profughi palestinese, sono nato in una moltitudine di bambini rifugiati, i nostri sogni riflettevano la nostra situazione. Non sentivo allora, e anche adesso nella mia vita, che c’era una grande disparità tra me, gli amici e gli altri bambini del campo, abbiamo condiviso l’infanzia stessa, abbiamo portato la stessa sofferenza e paura, che nessun bambino dovrebbe sopportare. Le circostanze in cui siamo nati hanno soffocato la nostra crescita e abbiamo sperimentato la paura, è stata un’infanzia tutt’altro che piacevole. Non capivamo il significato delle condizioni della nostra vita; tutto non era chiaro, ma c’era una certezza, abitavamo in un cerchio di pericolo, ed eravamo sicuri che avremmo sopportato la sofferenza e l’ingiustizia un giorno. Non avevamo il coraggio di sognare di invecchiare, volevamo tenere su quel momento, un momento in cui non avevamo capito il senso pieno della vita. Le parole che ascoltavamo dalle nostre famiglie erano tinte con la paura per la nostra età adulta, parole che non si comprendevano fino in fondo. Le nostre madri ci guardavano come se ci avrebbero lasciati per sempre, ma tutto ciò che sognavamo era giocare nelle ristrettezze del campo.

Giocare nei vicoli, però, non era espressione di libertà per noi, ci richiamavano sempre a casa, dalle strade, per tornare a casa subito dopo la scuola. La scuola era a pochi secondi dalle nostre case, il nostro campo profughi era così piccolo, ci volevano solo pochi minuti a piedi per percorrere l’intera area in cui vivevamo. In quei giorni in cui giocavamo in strada e andavamo a scuola a piedi, sentivamo di soldati, proiettili, gas lacrimogeni, detenzione e coprifuoco, ma da bambini non coglievamo la gravità di tutto questo.

In quel tempo, abbiamo chiesto tante domande: perché questo e quello, perché non possiamo uscire di casa, i nostri genitori ribadivano che tutte le risposte le troveremo quando saremo grandi e capiremo. Da allora, abbiamo desiderato l’età adulta, abbiamo voluto capire, conoscere i motivi per cui l’esercito israeliano veniva alle nostre case nel campo tutti i giorni, perché abbiamo sofferto per il coprifuoco, perché eravamo limitati di muoverci liberamente nel campo, perché la nostra scuola è stata chiusa per giorni e giorni, perché non ci è consentito di vivere. Col tempo siamo cresciuti da una generazione che è stata sempre a fare domande, a una generazione che ha dovuto trovare le risposte. Ora, con la violenza della chiarezza, si comprende il significato di occupazione, e che cosa significa essere palestinese. Come abbiamo iniziato a muoverci nel nostro paese e nelle zone circostanti, abbiamo cominciato a capire che ora è il nostro turno. Ci siamo impegnati in azioni, e la realtà è venuta chiara: che non abbiamo nessuna libertà e la nostra infanzia era falsa. L’unico significato che potremmo estrarre ora era la nostra età e i semplici sogni di giocare e mangiare dolci. Ora, non solo capiamo l’immagine, ma siamo diventati l’immagine, siamo gli obiettivi dell’ occupazione, proprio come si usa per assistere all’arresto della giovane shabab (gioventù). Abbiamo sentito la responsabilità di crescere, del carcere, dei martiri, delle percosse, dell’ingiustizia e della tortura. Ora capivamo il timore che eravamo abituati a vedere negli occhi di nostra madre. Ora abbiamo parlato con loro, abbiamo cominciato a discutere e pensare. Il pensiero è cresciuto nelle nostre menti e divenne la paura e la speranza. C’è un potere dentro di noi, non so da dove venga, ma ha mantenuto la speranza. Sì, l’unico crimine che abbiamo è che siamo nati palestinesi e l’occupazione israeliana non permetterà mai il nostro futuro, ma noi estrarremo il nostro stesso futuro dalle loro armi e dai loro soldati.

E ‘ diventato chiaro che non siamo di qui, siamo da paesi e villaggi e città in tutta la Palestina storica, i campi profughi non sono le nostre case. Sì, lo sappiamo che non possiamo muoverci liberamente o andarcene, dobbiamo vivere in aree in cui l’occupazione ci costringe a risiedere all’interno, ma con tutto ciò, non uccide il sogno duraturo che avevamo da bambini: imparare e lavorare, per farci una vita e un futuro. Abbiamo perso martiri, parti del nostro corpo, abbiamo passato anni e anni in carceri dell’occupazione, i proiettili possono distruggere alcuni sogni in nostro possesso, ma fino ad ora l’occupazione non ha alcuna arma che può uccidere la speranza dentro di noi. Abbiamo il diritto come esseri umani di vivere, lo stesso diritto che tutte le persone in tutto il mondo dovrebbero avere, noi abbiamo il diritto di essere liberi nella nostra patria, noi abbiamo il diritto di essere orgogliosi della nostra identità, e noi abbiamo il diritto, come il mondo ha, per comandare l’attenzione e per il nostro caso e per il nostro popolo che deve essere capito, il nostro diritto è quello di chiedere di non tacere. Il popolo palestinese ha il diritto di vivere, i prigionieri palestinesi hanno il diritto alla libertà, i profughi palestinesi hanno il diritto al ritorno, i bambini palestinesi hanno il diritto di sognare, e la Palestina ha il diritto alla libertà.

Ho scelto il titolo di questo articolo dall’ultima cosa che Amer Nassar, un ragazzo di 17 anni, di Tul Karm, ha scritto sul suo account Facebook prima di essere ucciso insieme al suo amico Naji Al Balbisi (di 18 anni e nella foto sopra con Amer) da parte del soldati israeliani il giorno 3 di aprile:

“Spara i proiettili dove vuoi nel mio corpo, io muoio oggi, ma domani il mio paese vivrà”

Per lui e tutti i martiri, da Deir Yassin, da prima e dopo fino a questo giorno, fino alla libertà e al ritorno, continueremo la lotta.

http://weareallhanashalabi.wordpress.com/2013/04/07/fire-your-bullets-wherever-you-want-in-my-body-i-die-today-but-tomorrow-my-homeland-will-live/

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“AIUTATECI A LIBERARE SAMER”: LA FAMIGLIA ISSAWI SCRIVE ALL’UNIONE EUROPEA

La famiglia Issawi consegna una lettera alla UE chiedendo la liberazione di Samer

Pubblicato ieri (aggiornato) 2013/08/04 21:30

GERUSALEMME (Ma’an) – La famiglia dello scioperante della fame Samer Issawi ha consegnato una lettera ai funzionari dell’Unione europea lunedi, chiedendo la sua liberazione dal carcere prigione israeliana, un funzionario palestinese ha detto. La famiglia Issawi ha consegnato la lettera all’Ufficio del Rappresentante dell’Unione europea in Gerusalemme Est, l’ex ministro per gli affari di Gerusalemme Hatim Abdul-Qadir ha detto a Ma’an.

Numerosi rappresentanti palestinesi dei partiti nazionali e islamisti, insieme ad altri membri delle famiglie dei prigionieri palestinesi, erano presenti quando la lettera è stata consegnata.

La lettera ha criticato l’ ” indifferenza ” della UE alla situazione dei prigionieri palestinesi in sciopero della fame, Abdul-Qadir ha aggiunto. Israele dovrebbe rispondere alla lettera entro 48 ore, un funzionario Ue ha detto, aggiungendo che la responsabile della politica estera della Ue Catherine Ashton ha contattato Israele per avviare discussioni sul rilascio di Issawi .

Il ministero degli affari dei detenuti della PA ha detto lunedi che gli Issawi boicotteranno le udienze future nei tribunali israeliani, con il centro di detenzione di Ofer che ha annunciato che l’udienza si terrà il 9 maggio, una dichiarazione ha detto.

Issawi sta prendendo solo zucchero nell’acqua e il polso è sceso a 30 battiti al minuto, il suo avvocato Jawad Bulous ha detto domenica. È stato ammesso al Kaplan Medical Center il 27 febbraio ed è in sciopero della fame dal 1 agosto per chiedere la sua liberazione. A Issawi era stata concessa un’amnistia nell’accordo di ottobre 2011 di scambio di prigionieri tra Israele e Hamas. Le forze israeliane hanno arrestato di nuovo Issawi il 7 luglio, sostenendo che ha violato le sue condizioni di rilascio, lasciando Gerusalemme. Pubblici ministeri israeliani stanno cercando di annullare l’amnistia di Issawi e ripristinare la sua condanna precedente.

http://www.maannews.net/eng/ViewDetails.aspx?ID=583630

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Lunedì 8 aprile 2013

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MORIEL ROTHMAN, UN ALTRO GIOVANE “STORICO” REFUSER ISRAELIANO, SI INTERROGA SUL SIGNIFICATO DEL GIORNO DELLA MEMORIA DELL’OLOCAUSTO IN ISRAELE.

Domande per il Giorno della Memoria

Pubblicato il 8 aprile 2013 da Moriel Rothman

L’anno scorso, ho scritto un pezzo chiamato ” Districando l’Olocausto dalle politiche israelo-palestinesi . ” In esso, ho scritto la mia prima reazione all’approssimarsi veloce della Giornata della Memoria dell’Olocausto rapido : un severo auto-rinforzo per il diluvio di cattiverie che era sicuro sarebbe fluito dalla bocca dei leader politici di Israele, in quanto esercitavano la memoria dell’Olocausto per giustificare politiche orribili e opprimenti. Ho scritto:

“Io sono profondamente frustrato dalla manipolazione politica della Shoah per distrarre dai crimini di Israele contro i palestinesi. Questi crimini non dovrebbero e non devono essere paragonati ai crimini nazisti, ma sono ingiusti e immorali in sé. “

Da lì, però, sono andato a sfidare la mia reazione iniziale, accettando come precisa l’analisi dello sfruttamento da parte dei leader israeliani, ma mettendo in discussione il fatto che quello era il mio primo pensiero:

“… Io, come molte persone della sinistra ebraica,ho compiuto uno sforzo concertato per capire la sofferenza palestinese, e per cercare di capire come le sofferenze inflitte dall’occupazione potrebbero portare una gran parte di un popolo ad abbracciare un’ideologia che supporta l’uso della violenza contro persone innocenti in bombardamenti di caffè e di autobus. Sono orgoglioso di dire che dopo molte ricerche e lotte, sono in grado di entrare sinceramente in empatia con la sofferenza palestinese , anche se non condivido i metodi di violenza e di punizione collettiva. Più ho capito la sofferenza causata dall’occupazione, più sono infuriato per le dichiarazioni che iniziano con “l’occupazione è terribile, ma …” Affermazioni come “l’occupazione è terribile, ma i palestinesi hanno sostenuto metodi raccapriccianti di terrorismo” sono in alcuni casi corrette, ma sono anche sbagliate, a mio parere, per la mancanza di vera empatia per la sofferenza umana. Quindi il fatto che il mio primo pensiero [appena il giorno della memoria dell’Olocausto è stato menzionato] era qualcosa come “l’Olocausto è stato orribile, ma è sfruttato per fini politici” non è accettabile da tutti. Questo modo di pensare ha ridotto la mia capacità di entrare in empatia con la tragica sofferenza del mio popolo e la mia capacità di capire perché molti di loro possono aver abbracciato viste militariste. La paura israeliana ebraica è reale. Può essere ingiustificata, in alcuni casi, e in altri esagerata, ma è importante capire come un lungo periodo della storia recente in cui un terzo degli ebrei del mondo sono stati sistematicamente sterminati potrebbe portare le persone ad avere paura … “

Un anno dopo, mentre sopportavo la sirena della Giornata della Memoria, questa mattina, la sopportavo meno sicuro. Questo pomeriggio, dopo aver riflettuto e riletto il mio pezzo dell’anno scorso, sto con domande alle quali non ho risposte semplici:

Si è accettato di commemorare l’Olocausto il giorno in cui il governo designa intrinsecamente di dare legittimità alla narrazione del governo? Ci si rifiuterebbe di commemorare l’Olocausto, il giorno in cui la maggior parte della collettività ebraica commemora l’Olocausto come se fosse un atto di auto-sradicamento? Che cosa significa commemorare? C’è un modo per ricordare l’Olocausto come una particolare tragedia ebraica senza (a) perdere di vista la sua universalità cruciale (mai più l’umanità deve consentire tale eccidio da qualsiasi parte dell’Umanità) o (b) scivolare in dozzinali e grossolanamente appropriati pseudo-confronti tra l’Olocausto e il trattamento orribile di Israele dei palestinesi? Sapendo che i confronti sono grossolanamente inadeguati, come dovrebbe [o non dovrebbe] essere un fattore il trattamento orribile di Israele dei palestinesi nel Giorno della Memoria? Come può essere la sofferenza de-monopolizzata? C’è spazio nei nostri cuori collettivi e individuali per comprendere tutto il dolore? La maggior parte del dolore? Dobbiamo scegliere quale dolore permettere e quale ignorare? La sinistra pensa di organizzare Commemorazioni alternative come facciamo per la Giornata della Memoria (Yom HaZikaron) e l’Independence Day (Yom HaAtzmaut) (entrambi la prossima settimana)? O è oggi il giorno in cui si può far parte del consenso? Qual è il valore di essere parte del consenso? Qual è il valore di contestarlo? Come valori di giustizia e di amore influenzano tutte queste domande?

http://thelefternwall.com/2013/04/08/questions-for-holocaust-memorial-day/

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La guerra di Gaza ai capelloni: arrestati e rasati a zero

A Gaza è diventato pericoloso per gli uomini girare con i capelli lunghi o magari pettinati alla moda punk. Il Centro palestinese per i Diritti Umani (Pchr) ha infatti denunciato che, nella città governata da Hamas, la polizia ha preso il vizio di arrestare, picchiare e rasare a zero quelli che sembrano avere una chioma “indecente”. Ai malcapitati, poi, viene fatta firmare una dichiarazione in cui si impegnano a non farsi più crescere i capelli e a non indossare mai più pantaloni a vita bassa.

Da quando hanno preso il potere nel 2007 i militanti di Hamas hanno imposto lentamente la loro versione fondamentalista dell’Islam. Così le donne devono girare obbligatoriamente con il velo e indossare abiti lunghi. Ora è la volta dei maschi ribelli, almeno nell’acconciatura. Negli ultimi giorni ne sarebbero stati arrestati decine, anche se la polizia nega che ci sia una campagna contro i capelli lunghi ma che semplicemente alcuni detenuti sono stati mandati dal barbiere. Le testimonianze però dicono il contrario.

“Il 4 aprile – ha raccontato al Pchr uno degli arrestati – avevo finito di lavorare e stavo aspettando un taxi per andare a casa quando un poliziotto mi ha chiamato e mi ha ordinato di salire sulla jeep. Dentro c’erano altri 12 uomn. Ci hanno portato alla stazione di polizia di al-Shuja’iya. Lì ci hanno preso in giro per l’acconciatura e insultato. Poi hanno cominciato a tagliarci i capelli quando un detenuto ha protestato l’hanno picchiato. Quando è stato il mio turno mi hanno fatto firmare una dichiarazione che non avrei mai più portato i capelli lunghi o pettinati in modo strano né indossato pantaloni a vita bassa. A quel punto mi hanno lasciato andare”.

L’Ong ha chiesto al procuratore generale di aprire un’inchiesta sulla vicenda ricordando che “la Costituzione garantisce le libertà individuali e che la polizia non dovrebbe arrestare le persone basandosi sulla valutazione personale del loro aspetto fisico”. “Il governo di Gaza – ha aggiunto l’organizzazione in un comunicato – è tenuto a rispettare le libertà dei cittadini. Nessuno dovrebbe essere arrestato senza un ordine di custodia cautelare. Il pestaggio di detenuti, poi, è considerato tortura per la legge“.

fonte:http://lepersoneeladignita.corriere.it/2013/04/08/la-guerra-di-gaza-ai-capelloni-uomini-arrestati-e-rasati-a-zero/

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Israele chiude confine di Gaza dopo il lancio di razzi

Pubblicato oggi (aggiornato) 2013/08/04 11:39

GAZA CITY (Ma’an) – Israele ha sigillato il confine con la Striscia di Gaza lunedi dopo che i militanti hanno sparato un razzo nel deserto del Negev domenica sera.

Israele ha chiuso il valico di Kerem Shalom per il traffico di merci, a causa del lancio di razzi, il funzionario di frontiera palestinese Raed Fattouh ha detto a Ma’an. Un giornalista di Ma’an ha detto che anche il terminal passeggeri di Erez è stato chiuso lunedi.

Un razzo sparato da Gaza si è schiantato nel sud di Israele domenica, senza causare vittime o danni, ha detto la polizia. Il portavoce della polizia Micky Rosenfeld ha detto alla AFP che il razzo è atterrato in un settore disabitato del deserto del Negev.

Il ministro della Difesa israeliano Moshe Yaalon aveva avvertito mercoledì che il suo paese avrebbe risposto agli attacchi sul suo territorio e non avrebbe lasciato che la sua gente finisse sotto il fuoco nemico.

I gruppi per i diritti hanno criticato le restrizioni israeliane su civili e sul trasferimento di merci in risposta al lancio di razzi, come punizione collettiva. Dopo che Israele ha chiuso la frontiera di Gaza nel marzo successivamente al lancio di razzi, Gisha, un’organizzazione israeliana che si batte per la libertà di movimento dei palestinesi, ha scritto al ministro della difesa.

“Nel mese scorso, sembra che vi sia un nuova politica verso la Striscia di Gaza, in cui Israele sta apertamente limitando i movimenti di civili da e per Gaza, non a causa di una concreta necessità di sicurezza , ma piuttosto come un passo punitivo preso contro la popolazione civile in risposta diretta al fuoco da parte dei combattenti “, ha scritto il direttore di Gisha Sari Bashi.

Il confine Gaza-Israele è stato in gran parte tranquillo dal novembre, quando un cessate il fuoco con mediazione egiziana ha concluso uno scontro mortale di otto giorni tra Israele e Hamas. Ma dalla fine di febbraio, ci sono stati altri quattro casi di lancio di razzi su Israele, tre dei quali sono stati rivendicati da militanti salafiti.

AFP ha contribuito a questo rapporto.

http://www.maannews.net/eng/ViewDetails.aspx?ID=583346

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E INTANTO, NELLE CARCERI ISRAELIANE….

Un prigioniero palestinese: ‘Questo ospedale è come una prigione nella Germania fascista durante l’Olocausto’

Pubblicato: 7 apr 2013

Rivolte per la morte di un prigioniero palestinese in una prigione israeliana hanno imperversato in tutta la West Bank e Gaza questa settimana. Uno dei detenuti che Rt è riuscito a raggiungere ha detto che 25 dei suoi compagni hanno il cancro e sono state loro negate le cure.

Il prigioniero, di cui si conserva l’anonimato per motivi di sicurezza, ritiene che l’assistenza medica nelle carceri israeliane è trattenuta di proposito, ” per spezzare la volontà dei detenuti . “Parlando a RT, ha descritto la negligenza che i malati palestinesi detenuti si trovano ad affrontare.

” Soffriamo di uno standard incredibilmente basso di assistenza medica. Tra i detenuti qui, ci sono almeno 25 persone che soffrono di cancro – e non stanno ricevendo le cure necessarie. Vengono solo dati antidolorifici “, ha detto, aggiungendo che l’ospedale della prigione è ” come una prigione, come quelle nella Germania fascista durante l’Olocausto. Ha solo una piccola infermeria, se sei messo lì per 15 ore – ti lasciano con i reni o il fegato malati , o qualsiasi altro tipo di malattia “.

E ‘stato riferito che ad Abu Maysara Hamdiyeh, un detenuto palestinese di una prigione israeliana, la cui morte martedì ha provocato un’ondata di scontri in tutta la Cisgiordania e Gaza, era stato rifiutato il rilascio per il trattamento. Secondo la famiglia di Abu Hamdiyeh, lui si era lamentato per la sua salute dopo l’estate dello scorso anno. Ma fu solo nel mese di marzo, quando era già malato terminale, che le autorità carcerarie gli hanno permesso di essere trattato in ospedale, dove morì una settimana dopo.

I funerali Hamdiyeh hanno attratto migliaia di persone in lutto. La folla furiosa e i seguenti disordini hanno accusato Israele per la morte del prigioniero di 63 anni .

Le accuse sono state respinte al più alto livello.

” I detenuti palestinesi incarcerati in Israele ricevono ottime cure mediche e sono visitati dalla Croce Rossa, mentre i detenuti nelle carceri della PA non ricevono nulla , ” Ofir Gendelman, un portavoce del primo ministro Benjamin Netanyahu, ha detto, accusando l’Autorità palestinese di sfruttare la morte del prigioniero al fine di aumentare le tensioni in Cisgiordania, secondo Haaretz.

La morte di Hamdiyeh è la seconda di un palestinese in un carcere israeliano in quest’anno – Arafat Jaradat, 30 anni, era morto di un attacco di cuore nel mese di febbraio. Le autorità palestinesi hanno rivendicato che è morto dopo essere stato torturato, citando i risultati dell’autopsia che hanno rivelato numerose ferite. Anche i funerali di Jaradat hanno attirato migliaia di manifestanti palestinesi, che si sono scontrati con la polizia israeliana .

La morte di Abu Hamdiyeh ha avuto ripercussioni molto più forti, mostrando la frustrazione crescente dei palestinesi. Gaza ha rotto il fragile cessate il fuoco di quattro mesi, sparando razzi nel sud di Israele, e suscitando un attacco aereo da Tel Aviv.

” C’è uno stato di diffusa rabbia e di indignazione per quello che molti considerano un omicidio premeditato da parte degli israeliani. I palestinesi pensano che la morte di Maysara Hamdiyeh era un risultato diretto della negligenza criminale e insensibilità morale di Israele , ” Khalid Amayreh, un giornalista palestinese, ha detto a RT.

Più di 4.000 detenuti palestinesi hanno fatto lo sciopero della fame per mostrare la loro rabbia per la morte di Hamdiyeh. Vogliono attirare l’attenzione del mondo per la loro situazione.

” Chiediamo che la comunità internazionale usi il [delle Nazioni Unite] Consiglio di sicurezza per liberare i detenuti malati. Stiamo parlando di coloro che sono mortalmente malati. Sono appena stato rilasciato da un ospedale dove ho visto un giovane che soffriva di calcoli renali, che ha avuto solo antidolorifici invece del trattamento. Ci sono persone tra noi che hanno trascorso 35 anni dietro le sbarre. Stiamo chiedendo un comitato internazionale che visiti queste prigioni e gli ospedali delle prigioni. Tutti. ” il prigioniero palestinese ha detto a RT.Una risposta più incisiva da parte della comunità internazionale per la situazione dei prigionieri palestinesi è qualcosa che il Centro di Montreal sulla Research on Globalization chiede nella relazione che ha pubblicato il 6 aprile. ” Israele è probabilmente esente dalla ferma condanna per il trattamento riservato al popolo palestinese a seguito di alcune capacità di organizzazioni internazionali per i diritti umani “di ignorare le violazioni israeliane contro i palestinesi “, dice il rapporto.

http://rt.com/news/palestinian-prisoner-death-outrage-456/

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Domenica 7 aprile 2013

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SAMER ISSAWI RESPIRA ATTACCATO ALLE MACCHINE. IL SUO GRANDE CUORE BATTE SOLO 24 VOLTE AL MINUTO

Samer Issawi a rischio di morte imminente, in ventilazione artificiale

Sabato 6 Aprile 2013 14:58

Ramallah, Palestina – L’avvocato Shireen Issawi, sorella del prigioniero politico di Gerusalemme Samer Issawi, in sciopero della fame, ha confermato che il fratello vive in una situazione sanitaria estremamente critica. Ha dichiarato che “al momento, sta vivendo grazie alla ventilazione artificiale, ed è in pericolo di morte in ogni caso.”

Issawi ha inoltre chiarito in una relazione al Palestine che suo fratello è in una condizione particolarmente pericolosa dopo che il suo peso è sceso a 45 chilogrammi, e la sua frequenza cardiaca media è di 24 battiti al minuto, mentre 85 battiti al minuto sono normali per un essere umano sano.

Ha anche detto: “Samer è esposto alla morte in qualsiasi momento, e potrebbe verificarsi un infarto del cervello a causa di varie malattie che interessano il suo corpo”, mentre ha chiesto il rilascio di queste informazioni a tutte le istituzioni per i diritti umani e le organizzazioni internazionali, in modo per loro di poter intervenire con la massima urgenza per salvargli la vita il più rapidamente possibile.

Lei si è chiesta: “Che cosa aspetta il mondo? Che cosa aspetta il nostro popolo palestinese? Che Samer torni a noi nello stesso modo in cui i prigionieri Maysara Abuhamdieh e Arafat Jaradat, e altri, sono stati restituiti alle loro famiglie, portati sulle loro spalle? “

Il prigioniero politico Maysara Ahmad Abuhamdieh (64 anni) fu martirizzato nell’ospedale israeliano Soroka martedì scorso, come diretta conseguenza di negligenza medica, che ha aumentato il numero dei martiri prigionieri a 204.

Samer Issawi insiste per continuare il suo aperto sciopero della fame, che ha iniziato nel mese di agosto dello scorso anno, per protestare contro il suo arresto rinnovato, che ha avuto luogo in violazione degli accordi di scambio di prigionieri in base alle quali è stato rilasciato il soldato israeliano Gilad Shalit. Questi accordi divennero noti come “il compimento della libertà”.

Ai sensi del “compimento della libertà”, la resistenza aveva ottenuto la liberazione di 1047 prigionieri maschi e una femmina, in lotti diversi, in cambio del soldato Gilad Shalit, in questi accordi che sono stati firmati tra Hamas e Israele, sotto gli auspici dell’Egitto.

Il prigioniero politico di Gerusalemme, le cui radici affondano nel villaggio di Issawiya a sud di Gerusalemme occupata, ha rifiutato di accettare l’offerta israeliana con cui sarebbe stato bandito nella Striscia di Gaza, attenendosi alla sua richiesta di essere rilasciato e di tornare al suo villaggio, che soffre di continui tentativi da parte l’occupazione di estromettere i suoi abitanti palestinesi .

Fonte: Palestine – traduzione: Tariq Shadid

http://www.docjazz.com/index.php/home/1-latest-news/278-imminent-death-artificial-ventilation

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LA PICCOLA DOLOROSA STORIA DEL BEDUINO HUSSEIN: IL MARE GLI HA PORTATO VIA TRE FIGLI E NON SA COME AFFRONTARE IL FUTURO

Un insopportabile dolore colpisce un paese non riconosciuto

In una comunità beduina nel Negev, Hussein a-Sariya è in lutto per la perdita dei suoi tre figli che sono annegati nel Mediterraneo la settimana scorsa.

Di Gideon Levy e Alex Levac | Apr.05, 2013

Seduto sul bordo del deserto, in un luogo che manca anche di una strada asfaltata di accesso, in un villaggio “non riconosciuto” nella “dispersione beduina,” è Hussein a- Sariya, un uomo che tutto in una volta è diventato il padre in lutto di tre figli: Nahed, Atef e Suleiman, annegati nel Mar Mediterraneo la scorsa settimana.

Hussein, 53 anni, vive dell’integrazione del reddito che riceve dal National Insurance Institute. Fino allo scorso fine settimana, aveva sette figli e tre figlie. Ancora oggi, durante il periodo di lutto, egli è ancora più turbato di come sosterrà i suoi nipoti orfani. Rimugina sulla situazione del figlio maggiore, Nahed, la cui casa è stata demolita dalle autorità solo pochi giorni dopo il suo matrimonio, e che è annegato nel mare di Ashkelon, lasciando due bambini piccoli e una vedova nei primi mesi di gravidanza.

La “zona industriale” del villaggio nel deserto di Kseifa si trova all’ingresso della città, vicino al punto in cui si interseca con l’autostrada. La zona è formata dal Cafe Nahle, dal Meeting Place Kseifa, dal salone di bellezza al-Assil e da un gommista. Il cimitero in cui i tre figli sono ora sepolti è nelle vicinanze.
La famiglia a-Sariya non vive in Kseifa, ma a chilometri di distanza in un villaggio che non è riconosciuto dallo Stato. Si tratta di un gruppo di baracche di pietra e di latta, senza acqua corrente, senza un collegamento alla rete elettrica, senza una clinica medica e senza una scuola.

Il vento orientale, la nebbia e le tempeste di sabbia erano appesi sopra il deserto per tutto il tempo in cui eravamo lì, vagando alla ricerca di case – in particolare le baracche di latta del clan
a-Sariya . Non ci sono segnali stradali per i visitatori diretti, naturalmente. Girare a destra un po ‘ prima di Arad, in direzione della base aerea di Nevatim , e poi ancora a destra per il ponte sul wadi, su una strada rocciosa che sbatte la macchina da un lato all’altro, e che corre tra i campi di grano e le mandrie di cammelli.

Lunghi convogli di veicoli del deserto, quasi tutti guidati da uomini beduini che affluiscono da tutto Israele, si sono diretti qui questa settimana per consolare i dolenti. Migliaia hanno partecipato al funerale, che si è svolto nel tardo pomeriggio di domenica. Il padre in lutto ha rifiutato di farlo fino a quando tutti i corpi dei suoi figli non fossero stati trovati.

Nahed aveva 26 anni, ed era padre di una bambina di 26 mesi, e un bambino di 3 anni e mezzo. Suleiman aveva 21 anni e Atef 16 anni. Atef aveva recentemente abbandonato la scuola e cominciato a lavorare con due dei suoi fratelli in una fabbrica di Kor a Sderot. Sognava di costruire una casa per sua madre, che si era separata dal padre diversi anni fa e ora vive da sola in Rahat.

Le delegazioni per le condoglianze arrivano in un flusso costante alla tenda dei dolenti: gli uomini beduini hanno espressioni cupe, alcuni sono in abiti tradizionali, alcuni nelle vesti di lavoratori umili. Un dattero e una tazza di caffè sono serviti a ciascun partecipante. Tutti sono ricevuti senza lacrime da Hussein. Un uomo magro, sembra svuotato e bruciato, dopo tre giorni e tre notti durante i quali lui non si è mosso dalla spiaggia di Delilah di Ashkelon, dove i suoi figli hanno trovato la morte.

Tragica gita

E ‘stato l’ultimo giovedi pomeriggio, quando alcuni membri della famiglia hanno detto al padre che stavano andando ad Ashkelon – insieme con tutti gli altri in Israele. La fabbrica in cui lavorano è stata chiusa per tutta la durata della Pasqua. I ragazzi hanno comprato carne e poi sono saliti su due macchine con le loro sorelle, i figli e le mogli per un barbecue tipico israeliano sulla spiaggia. Era passato molto tempo da quando avevano avuto una gita come questa.

Sono arrivati a Delilah intorno alle 16:00. Nahed è andato a lavorare per grigliare la carne, mentre Atef è entrato in acqua, che almeno dalla spiaggia sembrava relativamente tranquilla. Suleiman stava andando proprio dietro di lui. Tutto ad un tratto, un altro fratello di nome Salim corse loro incontro , gridando: “Le onde sono arrivate e hanno portato via Suleiman e Atef!”

Nahed li ha visti scagliati qua e là dalle onde, fino a quando un’onda li ha colpiti duramente e li ha capovolti tutti e due a testa in giù. I due fratelli si stavano ciascuno tenendo per l’altra mano forte, ma poi Atef è scivolato dalla presa di Suleiman. In questo momento, erano a circa 200 metri dalla spiaggia. I loro fratelli Salim e Salam si sono precipitati tra le onde nel tentativo di salvarli, ma, anche loro hanno cominciato ad andare sotto. Un nuotatore immigrato russo li ha salvati, e li ha portati a riva.

Ora il figlio maggiore, Nahed, era entrato in acqua, al fine di cercare di salvare i suoi due fratelli dall’annegamento. Testimoni oculari dicono che è riuscito a raggiungerli, e che aveva preso ognuno con una mano diversa. Ma in una manciata di secondi, entrambi i fratelli sono scivolati via e sono andati sotto. E in poco tempo pure Nahed è scomparso alla vista.

Per tutto il tempo, il loro padre era a casa. Poco prima della tragedia ha telefonato a una delle sue figlie in spiaggia per scoprire come stava andando il barbecue . Ha chiesto di parlare con Nahed. Lei ha detto a suo padre che Nahed era occupato a grigliare la carne, e ha detto che avrebbe richiamato. Hussein era certo che Nahed avrebbe richiamato subito, come faceva sempre.

Solo pochi minuti dopo, la figlia ha richiamato: gli uomini sono andati in acqua e non sono usciti, ha detto. Hussein rapidamente è entrato in macchina del suo vicino e si è precipitato ad Ashkelon. Lungo la strada ha telefonato alla figlia, sperando che forse si era sbagliata e che i suoi figli erano solo andati a fare una passeggiata sulla spiaggia. Quando è arrivato, aveva cominciato a far buio, e le operazioni di soccorso, per via aerea e via mare, erano al loro apice.

Le donne sono state mandate a casa, e tutti gli uomini della famiglia sono rimasti in spiaggia. La ricerca è stata rinnovata all’alba.

La famiglia dice che non ci sono parole per ringraziare tutte le autorità – la polizia, l’esercito e il comune di Ashkelon, i sommozzatori e i numerosi volontari – per gli sforzi spesi nel tentativo di salvare i loro cari. “Tutti ci hanno fatto tutto quello che potevano fare”, dice Hussein.

Un posto di comando è stato istituito sulla spiaggia di Ashkelon. La gente del posto ha portato cibo ed è venuta a dare sostegno e incoraggiamento, il proprietario di un aereo privato offrì i suoi servizi, per far volare il padre sul mare a ricercare i suoi figli. Il giorno seguente, Hussein ha detto al team di ricerca: “Guardate nella zona intorno alla diga. Ecco dove sono. Se non guardate, me ne andrò in acqua e cercherò io stesso, qualunque cosa accada. “

Non molto tempo dopo, il primo corpo, quello di Suleiman, è stato trovato nei pressi della diga, nel punto che il padre aveva indicato.

Il secondo corpo, Atef, è stato trovato quella sera. Il terzo giorno della ricerca, domenica mattina, Hussein ha detto ai subacquei volontari venuti da Haifa: “Questa sarà la vostra ultima immersione, ve lo prometto.” E non molto tempo dopo il corpo di Nahed è stato trovato, il suo piede era stato preso in trappola tra le rocce della diga foranea.

Ora Hussein rievoca la sera del matrimonio di Nahed, due anni fa: l’Autorità Israeliana delle terre stava per demolire la casa illegale che Nahed aveva costruito con le sue stesse mani, e Hussein si era barricato all’interno con bombole di gas propano, minacciando di far saltare se se stesso e la sua famiglia.

“Sta solo ora progettando la vita, e già la volete distruggere”, Hussein aveva detto ai funzionari ILA. Aveva chiesto loro almeno di fermare la demolizione fino a dopo il matrimonio, e alla fine avevano aderito.

La casa della giovane coppia è stata demolita due settimane più tardi. Da allora hanno vissuto, come molti altri abitanti di questo villaggio del terzo mondo, in una baracca di latta, insieme ai loro due figli.

Il grande esercito di partecipanti alle condoglianze si tolglie le scarpe ed entra in una baracca miserabile che è stata trasformata in una moschea, per la preghiera di mezzogiorno. Dopo quattro notti insonni, Hussein ha preso un sedativo e finalmente si è addormentato, la notte dopo il funerale.

Ora, più che altro è preoccupato che per il futuro dei suoi nipoti: dove vivranno e chi li sosterrà. Inoltre, ha ancora quattro figli, che egli deve sposare, e per i quali deve costruire case.

“Ora io non so come sarò in grado di affrontare questo”, dice, mentre un altro gruppo di visitatori, questa volta dalla Galilea, arriva, stringendogli la mano, baciandolo sulle guance, cercando invano di offrirgli conforto.

http://www.haaretz.com/weekend/twilight-zone/unbearable-grief-strikes-an-unrecognized-village.premium-1.513712

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