Yad Vashem insegna l’Olocausto come i paesi totalitari insegnano la storia – di Daniel Blatman

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Sintesi personale

 

Il Museo del ghetto di Varsavia, che il governo polacco ha deciso di istituire otto mesi fa, è ora al centro di un dibattito.

Questo dibattito ha elementi politici, ma è principalmente uno scontro tra due punti di vista su ciò che dovrebbe essere sottolineato quando si ricerca e si ricorda l’Olocausto e, soprattutto, quali messaggi educativi dovrebbero essere inviati, come “lezione dell’Olocausto”. Ofer Aderet di Haaretz, nel suo articolo sul museo di Varsavia, ha parlato principalmente della prospettiva politica, dando ampio spazio alle critiche del prof. Hava Dreifuss, storico di Yad Vashem. Dreifuss ha criticato il museo di Varsavia e coloro che lo  hanno deciso. Questa critica merita una risposta.

Innanzitutto, il contesto politico. Non c’è risposta più appropriata alla critica di Dreifuss rispetto al vecchio detto che le persone che vivono in case di vetro non dovrebbero lanciare pietre.

Dreifuss lavora per un’istituzione che negli ultimi anni ha funzionato come una laboriosa lavanderia a gettoni, sforzandosi di cancellare i peccati di ogni leader o politico antisemita, fascista, razzista o semplicemente assassino come l’ungherese Viktor Orban, il Rodrigo Duterte delle Filippine e l’italiano Matteo Salvini.

Il mio cuore si spezza quando vedo i miei colleghi, onesti e fedeli ricercatori dell’Olocausto, concedere visite, apparentemente sotto costrizione, ai malfattori che il governo israeliano invia a Yad Vashem per ricevere l’assoluzione in nome delle vittime dell’Olocausto in cambio di  un voto filoisraeliano nelle  istituzioni internazionali. Per qualche ragione, Dreifuss non ha criticato ciò.

Ma per il governo polacco (ogni governo polacco, sia quello attuale guidato dal partito nazionalista, sia quello precedente guidato da una coalizione liberista centrista), che spende decine di milioni di zloty ogni anno per preservare i siti ebraici storici, Cimiteri ebraici e innumerevoli monumenti commemorativi, ha delle critiche feroci.

Paura e demoralizzazione

Una settimana e mezzo fa, Matti Friedman ha pubblicato un articolo su The New York Times su quello che sta succedendo a Yad Vashem. Quando leggi le sue conclusioni, i tuoi capelli si rizzano. Non cita un solo dipendente Yad Vashem per nome, perché nessuno vuole essere identificato. Dopotutto  tutti devono guadagnarsi da vivere.

Friedman ha descritto uno stato d’animo di frustrazione, paura e demoralizzazione tra i dipendenti perché l’attuale governo estremista e nazionalista ha trasformato Yad Vashem in uno strumento politico che ricorda i musei di storia nei paesi totalitari.

Ma la cosa più sorprendente che Friedman ha riportato è che il presidente dell’istituzione, Avner Shalev – che ha trasformato il museo in un impero della memoria internazionale e che per anni ha combattuto brutalmente ogni tentativo di presentare un approccio concettuale o di ricerca diverso da quello di Yad Vashem – è riluttante al pensionamento, nonostante abbia raggiunto l’età di 80 anni.

La ragione della sua riluttanza è che molte persone nell’istituto temono che quando se ne andrà, il suo posto sarà preso da qualcuno nominato dal ministro competente, il ministro dell’Istruzione Naftali Bennett, che trasformerà Yad Vashem in un istituto di memoria nello spirito di Bennett, ossia di Habayit Hayehudi. Sarebbe interessante sapere cosa ne pensa Dreifuss.

Yad Vashem sta pagando il prezzo per i molti anni nei quali ha alimentato un messaggio unidimensionale e semplicistico: c’è solo un modo per spiegare l’Olocausto. Oggi, l’istituzione è apparentemente disposta a porsi al servizio di un governo che l’ha reclutata per accusare chiunque critichi Israele di antisemitismo. Quindi non c’è da meravigliarsi che i suoi ricercatori siano diventati spacciatori di parte dell’Olocausto.

Una cosa è quando, in dubbie conferenze con leader politici i cui governi includono ex neonazisti, il primo ministro Benjamin Netanyahu cerca di definire risoluzioni che criticano Israele come nuovo antisemitismo. E’ un’altra questione  quando un istituto di ricerca e di memoria non si oppone coraggiosamente contro tutti questi tentativi.

Così Yad Vashem farebbe meglio a non cercare prove che altri governi stanno tentando di distorcere la storia e dettare il contenuto nazionalista, per non parlare del coinvolgimento nella negazione dell’Olocausto, come accusa Dreifuss.

E ora veniamo al problema storico. Per partecipare allo sforzo di creare il Museo del ghetto di Varsavia, bisogna riconoscere che l’Olocausto può essere presentato e spiegato da prospettive diverse da quella ebraica, sionista e nazionalista etnocentrica.

Si deve accettare che l’Olocausto può essere studiato in un modo che vede la storia ebraica durante questo periodo come parte integrante della storia della Polonia sotto l’occupazione nazista. Bisogna riconoscere che l’orribile tragedia ebraica verificatasi durante la seconda guerra mondiale può e deve essere compresa in parte esaminando simultaneamente – prendendo atto sia delle differenze che degli elementi comuni – a  quanto accadde ai polacchi, ai rom, ai prigionieri di guerra sovietici e  ad altri che furono assassinati  durante l’occupazione della Polonia.

Per creare un museo con un messaggio umanista, universale e inclusivo sull’Olocausto, bisogna accettare un approccio che vede il Ghetto di Varsavia – un’orribile zona di terrore che ha causato la morte e il crollo fisico e spirituale di centinaia di migliaia di ebrei – come un elemento di una zona terrestre molto più grande dove centinaia di migliaia di altre persone hanno sofferto e combattuto per la loro esistenza: i polacchi che vivevano dall’altra parte del muro.

Pertanto, il nuovo Museo del ghetto di Varsavia non sarà Yad Vashem. Sarà un museo dell’Olocausto nel cuore della capitale polacca che ricorda il destino dei 450.000 ebrei, residenti e rifugiati di Varsavia portati nel ghetto.

Dopo tutto la stragrande maggioranza di loro erano cittadini ebrei della Polonia. È così che hanno vissuto, è così che hanno sofferto ed è così che dovrebbero essere ricordati dopo essere stati uccisi dai nazisti.

Il Prof. Daniel Blatman è uno storico presso l’Università Ebraica di Gerusalemme e il principale storico del Museo del ghetto di Varsavia.

 

 

Yad Vashem insegna l’Olocausto come i paesi totalitari insegnano la storia – di Daniel Blatman

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